Ante la falsa ilusi\u00f3n de neutralidad de los datos y de eficacia de la gobernanza algor\u00edtmica, corremos el peligro de ceder la soberan\u00eda de nuestras decisiones pol\u00edticas a los procesos autom\u00e1ticos.<\/p>\n
Daniel Innerarity,<\/strong> catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda Pol\u00edtica, investigador Ikerbasque en la Universidad del Pa\u00eds Vasco, director del Instituto de Gobernanza Democr\u00e1tica y titular de la C\u00e1tedra Inteligencia Artificial y Democracia del Instituto Europeo de Florencia. Columnista de El Pa\u00eds<\/em>, El Corre<\/em>o y La Vanguardia<\/em>. Autor, entre otros ensayos, de La sociedad invisible, Pol\u00edtica para perplejos<\/em> y La libertad democr\u00e1tica<\/em>. Su libro Una teor\u00eda cr\u00edtica de la inteligencia artificial<\/em>, que rese\u00f1amos a continuaci\u00f3n, ha obtenido el III Premio de Ensayo Eugenio Tr\u00edas.<\/p>\n No son tan contrapuestas la tecnolog\u00eda y la democracia como se podr\u00eda deducir de las alarmas de corte apocal\u00edptico que exhiben los pesimistas sobre los peligros de la inteligencia artificial. Este es el punto de partida de la teor\u00eda cr\u00edtica que Daniel Innerarity desarrolla en su libro. Ya en el siglo XVII, Thomas Hobbes defini\u00f3 al Estado como un automaton, un gigantesco engranaje que mide, planifica y calcula. No en vano el autor del Leviat\u00e1n es conocido como \u00abel abuelo de la inteligencia artificial\u00bb. El fen\u00f3meno de la gobernanza algor\u00edtmica no es sino la manifestaci\u00f3n de una vieja tendencia.<\/p>\n Tampoco se trata de idealizar \u00abla autor\u00eda popular de la democracia, como si alguna vez en el pasado los humanos hubi\u00e9ramos sido plenos autores soberanos de nuestras decisiones\u00bb. La democracia ha estado siempre mediatizada y la sociedad pol\u00edtica ha sido siempre una sociedad maquinizada. De suerte que \u00abla automatizaci\u00f3n, la mediaci\u00f3n y la soberan\u00eda compartida no son algo completamente in\u00e9dito en la historia pol\u00edtica de la humanidad\u00bb. La llamada democracia compleja, cuya teor\u00eda elabor\u00f3 el propio Innerarity en un ensayo anterior, proporciona \u00abun marco de referencia para integrar los tipos de toma de decisiones\u00bb que se dan en el ecosistema de hombres y m\u00e1quinas.<\/p>\n Si la pol\u00edtica a lo largo del siglo XX gir\u00f3 en torno al debate acerca de c\u00f3mo equilibrar Estado y mercado, la gran cuesti\u00f3n hoy es \u00abdecidir si nuestras vidas deben estar regidas por procedimientos algor\u00edtmicos y en qu\u00e9 medida\u00bb; de suerte que \u00abel modo en que configuremos la gobernanza de estas tecnolog\u00edas va a ser decisivo para el futuro de la democracia; puede implicar su destrucci\u00f3n o su fortalecimiento\u00bb, advierte el pensador.<\/p>\n Ante el riesgo de que la delegaci\u00f3n de decisiones en un government machine implique rendici\u00f3n de nuestra soberan\u00eda, hay tres respuestas posibles, nos dice Innerarity: la moratoria, la \u00e9tica y la cr\u00edtica pol\u00edtica. La primera opci\u00f3n es discutible: \u00ab\u00bfno mejorar los modelos de procesamiento durante un tiempo es menos arriesgado que seguir mejor\u00e1ndolos? [\u2026] La soluci\u00f3n no es parar nada, sino m\u00e1s reflexi\u00f3n, investigaci\u00f3n, inteligencia colectiva, debate democr\u00e1tico y regulaci\u00f3n\u00bb. Y si la moratoria frenaba demasiado, la \u00e9tica frena demasiado poco y \u00abpuede convertirse en un inofensivo acompa\u00f1amiento del desarrollo tecnol\u00f3gico irreflexivo\u00bb. Queda la cr\u00edtica filos\u00f3fica y pol\u00edtica. Los fil\u00f3sofos, indica el autor, \u00abno damos por supuesto casi nada; de entrada, no damos por supuesto que la inteligencia artificial es inteligente ni artificial, e interrogamos acerca de la pertinencia y alcance de esos calificativos para esta clase de artefactos\u00bb. Innerarity examina, igualmente, el concepto de democracia, que ahora se enfrenta a formidables desaf\u00edos con la nueva encrucijada tecnol\u00f3gica. Su objetivo es, justamente, elaborar \u00abuna teor\u00eda de la decisi\u00f3n democr\u00e1tica en un entorno mediado por la inteligencia artificial, elaborar una teor\u00eda cr\u00edtica de la raz\u00f3n autom\u00e1tica y algor\u00edtmica. Necesitamos una filosof\u00eda pol\u00edtica de la inteligencia artificial\u00bb.<\/p>\n Desde ese planteamiento, el autor estructura el ensayo en tres partes. Se interroga en la primera por la raz\u00f3n algor\u00edtmica y lo que diferencia a la inteligencia artificial de la humana; examina en la segunda los l\u00edmites pr\u00e1cticos de aquella raz\u00f3n y propone un contrato social tecnol\u00f3gico; y en la tercera, desarrolla la filosof\u00eda pol\u00edtica de la inteligencia artificial y c\u00f3mo puede coexistir con (y beneficiar a) la democracia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ante la falsa ilusi\u00f3n de neutralidad de los datos y de eficacia de la gobernanza algor\u00edtmica, corremos el peligro de ceder la soberan\u00eda de nuestras decisiones pol\u00edticas a los procesos autom\u00e1ticos. 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