la inteligencia artificial carece de las propiedades de la humana, ya que solo es \u00abinteligencia instrumental\u00bb; y que nos imita con asombrosa precisi\u00f3n, pero es \u00abincapaz de comprender la realidad\u00bb, porque no tiene algo tan espec\u00edfico de los humanos como es \u00abel sentido com\u00fan, una capacidad natural de hacerse con el contexto de una situaci\u00f3n\u00bb. De hecho, las m\u00e1quinas no fallan en preguntas complejas de l\u00f3gica, sino en aquellas que requieren comprensi\u00f3n del contexto. La IA puede traducir textos, hacer diagn\u00f3sticos m\u00e9dicos e imitar patrones de conducta humana, pero de forma mec\u00e1nica, sin entenderlo.<\/p>\n
Estrechamente relacionada con el sentido com\u00fan est\u00e1 la reflexividad, una forma elemental de metaconocimiento en virtud de la cual sabemos qu\u00e9 sabemos o qu\u00e9 ignoramos. Por mucho que aprendan, \u00ablos algoritmos no tienen una idea propia de lo que han aprendido\u00bb.<\/p>\n
La inteligencia artificial es \u00abun conjunto de t\u00e9cnicas inapropiadas para un mundo abierto, [\u2026] el de la comunicaci\u00f3n humana, que discurre, en buena medida, entre ambig\u00fcedades y plurivocidades. No es posible flirtear sin sugerir, la publicidad sin exageraci\u00f3n, una s\u00e1tira sin contexto, no hay humor sin curiosidad\u00bb. La fuerza de la inteligencia del ser humano reside en su imprevisible ambig\u00fcedad e imperfecci\u00f3n. Incluso el arte, la literatura, la m\u00fasica, se nutren de lo imprevisto\u2026 de ah\u00ed le viene el encanto parad\u00f3jico, del que carece la IA: \u00abLa creatividad surge cuando irrumpe algo impredecible. [\u2026] Ning\u00fan programa que sepa componer como Beethoven habr\u00eda podido componer las obras de su estilo tard\u00edo, que suponen una impredecible y asombrosa ruptura con su evoluci\u00f3n\u00bb, apunta Innerarity.<\/p>\n
Finalmente, es imposible escindir la conciencia del soporte f\u00edsico del cuerpo, como pretenden los posthumanistas y Ray Kurzweil, que sostiene que seremos capaces de conectar el cerebro a una nube. A diferencia de la IA, los humanos \u00abpensamos corporalmente y, como consecuencia de ello, la conciencia es una funci\u00f3n de todo el cuerpo y no del cerebro aislado\u00bb. Ya lo expres\u00f3, con fuerza po\u00e9tica, Nietzsche \u2014refiere el autor\u2014: \u00abNo somos ranas pensantes, ni aparatos sin entra\u00f1as, registradores de la objetividad; debemos dar constantemente a nuestros pensamientos, desde nuestro dolor y maternalmente, todo lo que tenemos en nosotros de sangre, coraz\u00f3n, fuego, pasi\u00f3n, agon\u00eda, conciencia, destino, cat\u00e1strofe\u00bb.<\/p>\n
Por muy sofisticada que llegue a ser, la inteligencia artificial no tiene por qu\u00e9 sustituir a la humana, \u00abdel mismo modo que no ha dejado de haber aves porque haya aviones. Los autom\u00f3viles no son caballos m\u00e1s r\u00e1pidos ni los aviones aves m\u00e1s sofisticadas\u00bb. Si la IA hiciera lo que hace el cerebro humano, \u00abhabr\u00eda motivos para inquietarse, pero lo cierto es que, pese a su nombre, se parecen bastante poco\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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